Video

 

 

SHALOM

We are a multinational family of God, Jews and non-Jews, who wait daily for the coming of the Messiah...the second time.

 

Find Our More

RADIO

We are LIVE every Saturday on the Radio!
You can listen to our morning service every Saturday at 11am on Russian Radio 7, and on our website. You can also watch live video streams at the same time in our live video section

Find Our More

EVENTS

Our congregation has many different ministries
- Worship Ministry and Preaching
- Festival Ministry
- Children's Ministry

Find Out More

Our Mission

1. To teach and inspire  people to have a personal relationship with the Creator of the world, the God of Abraham, Isaac and Jacob.  We want people to learn the Jewish roots of their faith.

2. Exalt Yeshua, the Messiah of Israel, through the Good news (Besorah), through the teachings of the Torah, Shabbat classes, the Feasts of the Adonai, worship, charity and exc.  

Print

Недельная глава Торы: “Толдот – происхождение”

Written by Israel. Posted in Blog

Недельная глава Торы: “Толдот – происхождение”

Шалом, хаверим. В эту неделю мы размышляем над недельной главой Торы Толдот. “Толдот” переводится как “родословие” или “происхождение”. Главы от Берешит (Бытие) 25:19 до 28:9.

 Размышляем, чтобы учиться. Это очень насыщенный событиями отрывок Торы.

 Тут и рождение братьев-близнецов Эйсава и Яакова, и купля-продажа первородства, и уход Ицхака в Герар и спор о колодцах с пастухами Авимелеха. И еще похищение благословения Яаковом, и семейный конфликт- между Ицхаком и Ривкой и в конце- концов уход Яакова в Харан.

 

 

Не думаю, что мне удастся комментарием охватить весь отрывок, и поэтому я сосредоточу свое внимание на некоторых частях его:

 

19 вот родословная Ицхака, сына Авраама. Авраам родил Ицхака.

 

20 И Ицхак был сорока лет, когда он взял Ривку, дочь Бытуэйла Арамейца из Паддан-Арама, сестру Лавана Арамейца, себе в жену.

 

21 И молился Ицхак Господу о жене своей, потому что она была бездетна; и Господь выполнил просьбу его, и зачала Ривка, жена его.

 

22 И толкались сыновья в утробе ее, и она сказала: если так, то зачем же я? И пошла вопросить Господа.

 

23 И сказал Господь ей: два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет, и больший будет служить младшему.

 

24 И настало время ей родить: и вот, близнецы во чреве ее.

 

25 И вышел первый: красный, весь как плащ волосатый; и нарекли ему имя Эйсав.

 

26 А потом вышел брат его, держась рукою за пяту Эйсава; и наречено ему имя Яаков. Ицхак же был шестидесяти лет при рождении их.

 

27 И отроки выросли, и стал Эйсав человеком, сведущим в звероловстве, человеком поля; а Яаков – человеком кротким, живущим в шатрах.

 

(Быт.25:19-27) перевод  Давида Йосифона.

 

Лет 10 назад было модно это место Писания толковать такими «духовными » путями, что зачастую верующие теряли понимание простого смысла Библии. Портреты библейских героев искажались до неузнаваемости. К примеру, Яаков стал Лжецом, (хотя имя его происходит от слова עָקֵב акев- пятка, так как он за пятку брата держался при рождении, как вы помните. А имя можно перевести, таким образом: «преодолевать, запинать, одерживать победу, оставлять след». Яаков тот, кто должен бороться и победить). Ну и вообще, у меня лично, после тех комментариев Эйсав вызывал сочувствие, Яаков раздражение и некую досаду, что он вообще мой праотец. К тому же полное непонимание, как он был угоден Богу?!

 

Мне нравится работать с оригинальным значением слов, особенно в тех вопросах, где раскрываются первоначальные характеристики явлений, личностей, отношений и т.д.

 

Итак, мы будем рассматривать Яакова, как нашего праотца, нашего предшественника, прообраз Мессии.

 

27 И отроки выросли, и стал Эйсав человеком, сведущим в звероловстве, человеком поля; а Яаков – человеком кротким, живущим в шатрах.

 

Два близнеца, два совершенно разных характера и судьбы. Один – охотник, любитель полей, просторов, ветра и солнца. Второй – тихоня, живущий в шатре, не особо рвущийся в приключения. И кто-то скажет: одним словом – еврей! А Тора говорит:  ישתם – ИШ ТАМ, человек кроткий. Если мы с вами заглянем в словарь Стронга, мы найдем такое определение: «непорочный, совершенный, невинный, кроткий, миролюбивый». Есть однокоренное слово: תמים- ТАМИМ – полный, целый, совершенный, непорочный, искренний, чистосердечный. Вот еще перевод слова в современном иврите: цельный, честный, искренний, наивный, простодушный, доверчивый!

 

Этим словом Библия описывает, к примеру, Иова:

 

1 Был человек в земле Уц, Ийов – имя его, и был человек тот непорочен, справедлив и Богобоязнен, и удалился от зла. (Иов.1:1)

 

 

 

 

Ной был ТАМИМ - Быт 6:9

 

Бог говорит Аврааму в Быт. 17 - ходи предо Мной, и будь непорочен!- то же самое слово.

 

Давид говорит о себе в Пс. 17:24 – что он был непорочен! Опять ТАМИМ.

 

Но самое интересное начинается, когда мы находим это понятие в применении  к требованиям о жертвенных животных – вся книга Ваикра (Левит) просто напичкана этим словом:

 

Лев.1:10 Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока.

 

Как мы с вами знаем, любая жертва, приносимая Господу, должна была быть без порока, без малейшего изъяна! Помимо всего сказанного, ТАМИМ – качество, говорящее о соответствии целям.

 

И что же мы видим? В самом начале повествования о Яакове и Эйсаве, Писание дает такую оценку Яакову. Он еще ни чего не сделал, не сказал, а уже цельный и совершенен. И перед нами предстает совершенно другой Яаков! С самого начала этой головоломки, Слово показывает нам, что внук Авраама, еще до всех событий, поставлен в один ряд со своим дедом, и Ноем, Иовом и Давидом, великими праведниками всех времен… Мда, что-то с Лжецом не сложилось…  не вписывается теперь он в общепринятые церковные рамки.

 

Яаков был цельным человеком. Цельной личностью, обладавшей необходимыми качествами для достижения Богом поставленных целей. Задолго до рождения Эйсава и Яакова, Бог определил их судьбу. Многих пугает такой оборот дела. Кто-то может подумать, – а не получается ли так, что моя судьба уже полностью расписана Богом, и что бы я ни сделал, я не смогу выйти за круг, очерченный судьбой. Все дело в том, что избирая Яакова, и отвергая Эйсава, Всевышний основывался на своем знании предстоящих событий и решений, которые совершат братья. Божье избрание основывается на Его всезнании. Это не лишает свободы воли никого. У нас есть возможность выбора на жизненных перекрестках. Бог же знает наш будущий выбор, исходя из него, Он строит избрание.

 

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал Рим. 11:2

 

Что же касается моральной стороны поступков Яакова – тут все не так сложно, как кажется. Он честно приобретает у брата первородство, без подвоха. Вопрос не в цене – чечевичная похлебка, а в том, что Яаков ценил то, что вообще не ценил его брат. Эйсав не видел вообще себя продолжателем дела отцов – реализация пророчеств и обещаний Бога. А история с получением благословения – продолжение логической цепи событий подъема того, кто, исходя из своего интереса к наследию отцов, желанию совершить миссию Авраама, был призван Богом. При законном получении первородства, только вопрос времени – получение благословения первородства.

 

Когда человек живет без цели, ясной и достойной его бытия, он неизбежно будет прожигателем жизни, подобно Эйсаву. Следующая опасность бесцельной жизни – быть лишенным ценностей души. Как–то раз я наблюдал картину, когда верующий предприниматель говорил о себе так: «чтобы я все успел, и работать и детей воспитывать да еще и в собрании служить, я разделяю свою жизнь на разные сферы и затем, в соответствии с их важностью, уделяю процент времени и внимания. Утром на предприятии – я руководитель, вечером дома, я папа, а в собрании я служитель!». Многие люди слушая его, брали на заметку такой подход – разделения сфер жизни и времени. Остается одна проблема, я видел как этот человек на работе предпочитал не вести себя как верующий – давал взятки, скрывал налоги и кричал на подчиненных, считал, что Бог должен покрыть это благодатью. А набрав кредитов, стонал под их тяжестью.  Когда он был дома, с воспитанием детей тоже не очень выходило – он слишком уставал на работе, и из последних сил старался быть хорошим папой, пытаясь компенсировать свое отсутствие в семье подарками и эпизодическими попытками повлиять на детей. Ну, а затем, такая же картина наблюдалась и в служении… В конце концов, он больше разрушал, чем строил. Жизнь стала приходить в упадок. Дело в том, что та самая кротость, что мы разбираем в Яакове, есть фундамент мировоззрения цельности, стержень в характере. Цельность эта обеспечивается тем, что человек понимает: «нет ни чего в этом мире, более важного, чем служение Богу!». И эта мысль пронизывает все сферы жизни: работу, учебу, семью, дружбу. Все нанизано на служение Создателю. Работая , мы служим Ему, а также своим подчиненным. Так же и в воспитании детей – занимаясь ими постоянно и вдумчиво – служим им и Богу. И так далее.

 

Я немного отвлекся от центральной линии, которую наметил – ТАМИМ: цельность и непорочность, чистота и искренность. Вот как раскрывается одно  слово о Яакове: «кроткий».

 

Если мы заглянем в Брит Хадаша, Новый Завет, то увидим, что кротость, во всем ее объеме присуща, во-первых, нашему Царю Мессии Иешуа:

 

29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим  (Матф.11:29)

 

Иешуа в полной мере обладает кротостью. Он несет в себе все то, что мы выше подметили – и совершенство, и цельность, и непорочность! Но Он призывает каждого из своих учеников: «Научись у меня всему этому! Я хочу научить тебя быть цельным, а не разорванным на части обстоятельствами, людьми, учебой работой и служением. Я научу тебя, что значит быть совершенным! И научу, как быть непорочным – со здоровым рассудком и крепким духом».

 

Ему вторит рэбэ Шауль:

со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, (Еф.4:2)

 

Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. (Фил.4:5)

 

Что тут скажешь? Остается серьезно призадуматься о том, что мы видим в себе. Кротость и цельность, обитавшая во многих патриархах, в учениках 1-ого века, в Самом Мессии теперь должна стать нашим качеством. Кротость – это не то, что бросится в глаза, не сделает нам PR, но это настолько глубокое и фундаментальное качество личности, что плоды его будут видны с годами. И плоды эти принесут славу человеку, радость нам и свидетельство о Боге не знающим Его.

 

с уважением, Шимон, раввин еврейской мессианской общины, г. Кишинев


 [ig1]

 

Contact Us

We are located in Vancouver, Washington

You can write to us directly

9900 SE Mill Plain Blvd,

Vancouver, WA 98664

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.