Печать

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ: “ПИНХАС – ФИНЕЕС”

Автор: Israel. Posted in Blog

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ: “ПИНХАС – ФИНЕЕС”
Бемидбар – Числа 25:10-30:1

Краткое содержание:
Б-г через Моше сообщил Пинxасу о том, что в качестве награды за смелый поступок - казнь Зимри, вождя колена Шимона, и мидьянской принцессы Козби - Он заключил с ним 'завет мира'.
Б-г запретил Моше заключать мир с мидьянитянами, так как они совращали еврейский народ к греxу.
Моше и Эльазару было велено пересчитать народ.
В Торе упомянуты имена семей в каждом из 12 колен.


Общее количество мужчин, пригодных к службе в армии, составило 601730
Б-г предписал Моше порядок распределения Земли Израиля между коленами и родами.
Записано количество семей левитов.
Дочери Цлофxада обратились к Моше с xодатайством: у ниx не было брата, и они просили отдать им земельный надел, который полагался бы иx покойному отцу. Моше, в свою очередь, обратился к Б-гу за советом, и Б-г подтвердил ему, что дочери правы.
В Торе зафиксированы законы, определяющие порядок наследования.
Б-г велел Моше подняться на гору и увидеть Землю, в которую вскоре должен был вступить еврейский народ, но в которую Моше вступить было не дано.
Моше попросил Б-га назначить своего преемника, и Б-г избирает Йегошуа бин Нуна.
Моше в присутствии всего народа назначил Йегошуа следующим руководителем народа.
Раздел завершается подробными предписаниями, касающимися службы в Шатре откровения (Храме).
Сыны Кораха. Прощение и восстановление
«И открыла земля уста свои, и поглотила их и Кораха, когда погибла община, когда истребил огонь двести пятьдесят человек, и стали они знамением.11 А сыны Кораха не умерли» (Чис.26:10,11)
Если вы помните, мы подробно говорили с вами про этот бунт, который случился, когда некоторые из лидеров народа захотели такой же власти и влияния как у Моше. Они думали, что Моше самовольно взял эту власть над народом и по своему усмотрению раздавал её в народе Израильском.
Одним из главных зачинщиков такого бунта был Корах. Его наказание было из ряда вон выходящих событий. Под его домом, где он жил открылось большая дыра, и он вместе со всем домом и с детьми провалился в преисподнюю.
«И сошли они со всем принадлежавшим им живыми в преисподнюю, и покрыла их земля, и исчезли они из среды общества» Числа 16, 33

Но тут мы читаем, что все же его сыновья не погибли. Талмуд в Санhедрин 110 б говорит так: «Вначале они были в заговоре, однако во время возмущения раскаялись в сердце своем, поэтому для них в преисподней уготовлено было возвышенное место, и они задержались (спаслись) там»

Мне это говорит о великой милости Всевышнего. Что Он однажды сказал через пророка Иезекииля:

«Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез.33:11)

Б-г во истину милосерден к раскаявшимся людям. Эта история показывает нам, что даже в самый суд, в момент когда уже излилась ярость. Кроме того, что его сыновья спаслись, мы видим удивительную вещь, что они не просто спаслись, но даже их учения записаны в Писании. (Псалом 43)

А некоторые их фразы, даже цитирует в своих посланиях апостол Шауль: «Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание» Рим. 8,36

Всевышний мог навсегда отвергнуть их, но все же помимо того, что Он простил и спас их, он полностью восстановил их в народе Израиля. Никогда не списывай никого со счетов, если Сам Всевышний этого не делает. Он восстанавливает упавших и может сделать его цельным, как и прежде. И потому и мы должны вести себя подобным образом, как это велит апостол Иаков:

«Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» (Иак.4:11,12)

Пинхас

Его имя происходит от существительного פנה «пина́» — «угол», «основа» и глагола חוס «хус» - «миловать», «щадить», «давать покров».
Вместе - «основание милосердия».

Сегодня в самарянской синагоге города Наблус (библейский Сихем) хранится величайшая святыня: свиток Торы, написанный, по местному преданию, собственной рукой Пинхаса…

Что же сделал он?
Он убил Зимри, вождя колена Шимона, и мидьянской принцессу Козби, когда Зимри перешел абсолютно все границы дозволенного.

«И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания» (Чис.25:6)

Впервые мы видим, как Моше не знал, что ему делать.
Раши говорит: «Здесь у него опустились руки (он не знал, что делать)?! Однако это, чтобы явился Пинхас и получил заслуженное им.

Зимри обвинил Моше, что он взял в жены не из Израиля, а Ципору, дочь Итро. И если ему то можно, то можно и другим. Он привел в стан, где проявлялось Б-жье присутствие, мадианитянку. Зимри на глазах у всех обратился к Моше с дерзким вопросом: "Скажи, какая разница между этой женщиной, которую я пожелал взять себе в жены, и твоей женой Ципорой, которая тоже происходит из Мидьяна?". Моше не знал, что ответить, не потому, что сомневался в законе Торы, а потому, что вопрос Зимри был неискренним и провокационным. Ципора обратилась к Б-гу Израиля и по сути стала частью Его народа.

И вот когда на некоторое время Моше был бы как бы парализован, он просто не понимал, что ему делать. Пинхас возревновал о Г-споде. Он взял копье и вошел в его шатер и убил их вместе.

Мудрецы Иерусалимского Талмуда утверждают, что духовные лидеры того времени – то есть, Моше и старейшины – не одобрили поступка Пинхаса.
Один из них говорит даже, что они хотели наложить на него херем, то есть отлучение, но вмешался Святой Дух и сказал:

«И сказал Господь Моисею, говоря: 11 Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; 12 посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира,
13 и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых» (Чис.25:10-13)

Тора запрещает убийство без суда. Но в этом случае Пинхас поступил правильно.
Вот как объясняет отношение к поступку Пинхаса мудрецов комментарий Тора Тмима:

« Такой поступок должен совершаться только тем, кем движет истинный, ничем не запятнанный дух ревности за Г-спода и желание увеличить Его славу. И кто может знать в таком случае, не было ли у того, кто сделал это, какого-то личного мотива - ведь тогда это будет не ревность за Господа, а просто убийство? Вот почему Мудрецы хотели отлучить Пинхаса, и понадобилось вмешательство Святого Духа, который засвидетельствовал, что Пинхасом руководила истинная ревность за Всевышнего"

Убитая Пинхасом, играла выдающуюся роль в замыслах Валаама и Валака.
Ее имя, כזבי «Казби́», означает «моя ложь» или «лживая» — уже по одному этому можно представить себе степень ее участия в «делах тьмы»

Если вы обратили внимание, то вы увидели, что изначально сынов Израиля стали соблазнять девушки моавитянки, но после за это взялись дочери Мадиама. Скорее всего, это было связано с превосходством мадианитянок в черной магии, с помощью которой они возмечтали одолеть силу Всевышнего, и кроме того, евреем было запрещено воевать с моавитянами (Втор. 2, 9). И теперь наказание должно было постигнуть мадианитян:

«И сказал Господь Моисею, говоря: Враждуйте с мадианитянами и поражайте их, Ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора» (Числ. 25, 16–18)

И вот, Пинхас одним поступком останавливает беззаконие в Израиле и наступившую эпидемию в стане Израиля.

В комментариях Цонцина (Сончино) написано: «За это время мора погибли все те люди, которые были виновны в поклонении Бааль-Пеору. Если земной суд не может вынести смертный приговор, потому что нет свидетелей преступления, то Всевышний судит Сам, выносит приговор и посылает посланцев небесных или земных, которые приводят этот приговор в исполнение.

За тот смелый поступок, Пинхас получает «завет мира»

Что же это означает?

Буквально בריתי שלום «брити́ шало́м» - следует перевести так: «завет Мой – мир.

Союз между Творцом и Пинхасом называется не просто союзом, но Союзом мира. Потому что не жестокость руководила им в его действиях, а желание остановить смерть, чтобы зло ушло из нашего мира и воцарилось добро.

Анализ еврейской истории показывает, что за исключением короткого периода во время судей, когда первосвященство перешло к Эли, первосвященники всегда принадлежали к роду Пинхаса. Б-г верен Своему слову!

Ибн Эзра поясняет необходимость этого завета тем, что многочисленные и влиятельные родственники Зимри (убитого Пинхасом вместе с совратившей его мидиатянкой) могли бы Пинхасу отомстить.

Однако помимо этого простого понимания традиция предлагает также и некоторое тайное мистическое истолкование, в свете которого «шалом», которым благословил Всевышний Пинхаса, на русский язык правильнее было бы перевести не как «мир», а как «здравие». В самом деле, согласно устному преданию, Пинхас прожил более пятисот лет и в дальнейшей истории действовал под именем пророка Элиягу (происхождение которого в ТАНАХе не указывается), который в свою очередь и вовсе не умер, а был восхищен живым на небо. Иными словами, «благословение мира» проявило себя в небывалом долголетии, переросшем в единственную в своем роде нетленность. Конечно это мидраш!

Но есть Тот Кто очень похож на Пинхаса. Кто показал, что такое ревность о Б-ге. Тот Кто вечен! И это Иешуа аМашиах!
Через Него Творец заключил Свой завет мира. Иешуа стал тем истинным человеком, который показал, как человек должен любить Б-га, как человек должен служить Ему.

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.5:1,2)

Пусть Всевышний поможет нам ревновать о Б-ге вне зависимости от того, что делают окружающие люди. Даже если Моше в растерянности, но Б-жий Дух на тебе – делай то, что велит Его Слово и Он Сам воздаст тебе!

FaLang traduction system by Faboba